?

Log in

No account? Create an account
Когда на меня нападает отчаянье я звоню свекрови. Вот бывает такое, что держишься, держишься, но в какой-то момент мысли о собственной ничтожности и слабости побеждают и ты плачешь, плачешь. Не помогают стикеры с мотиваторами, не помогает наорать на мужа, не помогают звонки друзьям.
В таком состоянии лучше забиться в угол и переждать.
Когда я уже начинаю отходить, голос не заплаканный, я звоню свекрови по какому-либо делу. Она почти всегда бодрая, собранная. Это приводит в чувство.
Дела, дела, обязанности.
Чтобы я делала, если бы очнулась в лодке посреди океана? Наверное, плакала бы от жалости к себе. Как я и делаю сегодня. И вчера ночью. Давно успокоительные не пила. Мне интересно только, почему люди в своем большинстве презирают слабых и возносят сильных?

Тост

Будем теми кем мы можем быть и быть теми кем не можем мы не будем становиться

мысли

для тебя легко писать стихи
всего лишь начать сообщение в контакте
попробуй прочти вслух, они так легки
как будто танцую я двигаясь в такте

Jul. 21st, 2015

Порядок необходим. Полный, абсолютный внутренний порядок, и он не возможен, если нет добродетели. И добродетель — естественный результат свободы. Но свобода — это не значит делать то, что вам заблагорассудится, это не бунт против законного порядка, это не жизненная позиция невмешательства или превращение в хиппи. Возникает свобода только тогда, когда мы понимаем, и не интеллектуально, но фактически, нашу каждодневную жизнь, наши дела, образ мышления, осознаем факт нашей жестокости, нашего бессердечия и безразличия. Свобода — это на самом деле знать о нашем колоссальном эгоизме.

Джидду Кришнамурти

Покаяние Шукрачарйи & учение
Джйотиш учение

Махамритйунджайа мантра была дана Господом Шивой Шукрачарйе, наставнику демонов, после того, как он добился успеха в невероятной аскезе - висел вниз головой на дереве в течение двадцати лет (период Вимсоттари даша) в дыму от костра, зажженного внизу. Даже Брихаспати был потрясен таким ужасным покаянием, наблюдая за Шукрачарйей, принявшим вызов Индры и выигравшим.

Понимание Маха Мритйунджая Мантры


  • Важно должным образом понять значение слов, поскольку это делает повторение значимым и приносит результаты.

  • OM не указан в Риг-Веде, но должен быть добавлен к началу всех Мантр как дано в более ранней Мантре Риг-Веды, обращающейся к Ганапати. Эта Мантра дана на странице с молитвой моей книги "Maharishi Jaimini's Upadesa Sutra".

  • ТРЙАМБАККАМ относится к трем глазам Господа Шивы. Трйа значит три, Амбакам значит глаза. Это три глаза или источника просвещения - Тримурти или три первичных божества, а именно: Брахма, Вишну и Шива и три АМБА (также означающих Мать или Шакти), - Сарасвати, Лакшми и Гоури. Таким образом этим словом мы ссылаемся на Бога как Всеведущего (Брахма), Вездесущего (Вишну) и Всемогущего (Шива). Это есть мудрость Брихаспати и указание Шри Даттатреи, имеющего три головы, Брахма, Вишну и Шива.

  • ЙАДЖАМАХЕ означает, "Мы поем Тебе хвалу".

  • СУГАНДХИМ относится к Его аромату ( знания, присутствия и силы, т.е. три аспекта) как наилучшему и всегда распространяющемуся вокруг. Аромат имеет отношение к наслаждению, которое мы получаем от знания, виденья или ощущения Его добродетельных деяний.

  • ПУШТИВАРДХАНАМ: Пушан - относится к - Он, хранитель этого мира и в этом смысле, Он - Отец всего. Пушан - также внутренний побудитель всего знания и, таким образом, Савитур или Солнце, и также символизирует Брахму Всеведущего Создателя. В этом смысле Он также Отец (Родитель) всего.

  • УРВААРОКАМИВА: УРВА значит вишал или большой и мощный, или чрезвычайно. ААРООКАМ значит болезнь. Таким образом УРВАРООКА означает чрезвычайную или сильнейшую болезнь (Интерпретация-аналогия огурца в путах-плетях, данная в разных местах - также правильна для слова УРВАРООКАМ). Болезни - также трех типов, - вызваны влиянием (негативным) трех Гун, и есть - незнание (Авидйа и т.п.), ложность (Асат и пр; например, хотя Вишну - везде, мы не воспринимаем Его, управляемые нашим зрением и другими чувствами) и слабости (Шадрипу или шесть слабостей суть ограниченность этого физического тела, в отличие от средоточия всех сил Шивы).

  • БАНДАНААН значит связанный. Таким образом, читая с УРВААРОКАМИВА, это означает "Я связан чрезвычайными и подавляющими болезнями".

  • МРИТЙОРМООКШЕЙА значит высвобождение от смерти (как преждевременной смерти в этом физическом мире, так и от повторяющегося цикла смертей из-за перерождения) для Мокши (Нирвана или конечное освобождение от цикла перерождений).

  • МААМРИТААТ означает "дай мне, пожалуйста, Амритам (нектар бессмертия)". Читая с предшествующим словами это значит, что мы вымаливаем Амрит, чтобы освободиться от смерти, несущей болезни (страдания), а также цикла перерождения.

Не нравится мне жж

Неудобно тут писать, вот что, поэтому и не пишется ничего. Вообще много чего же, вот про кошку мою, например. Я люблю ее.
Мой зверь такой.Мой зверь такой. Страшный. Зимой -  особенно опасный. От того, что у Зверя мерзнут лапки, он следит за теплой добычей в два раза пристальнее. Как только жертва принимает сидяче-лежачее положение, тут же прибегает и, с морозящим душу урчанием, набрасывается. Может затоптать до смерти. Очень страшный зверь. Тактика такая у зверя: запрыгивает, топчется, как можно сильнее плюхается на жертву брюхом, потом выпускает когти и медленно и мучительно царапает жертве живот, или любую другую часть тела. Тут важно как можно сильнее прижаться к жертве и как можно дольше на ней продержатся. Терпение играет важную роль. Жертва норовит улизнуть, хватает за лапы, чешет за ушком, а бывает, что и гладит по пузику. Вот видите, зверь очень опасный. Он меня преследует, не дает смотреть фильмы, садится перед монитором, ходит по клавиатуре, роняет мышку, всячески воздействует морально, жалобно смотря, мяукая и издавая другие жуткие звуки. Страшный зверь. Но иногда преимущество на моей стороне, во многом благодаря двери холодильника, которую зверь, как ни пытался, открыть не может.
Мой зверь такой. Влюбчивый. Может потерять голову с первого взгляда. И охотится за жертвой любви, забывая про меня. Обычно жертвы не понимают в какие лапы они попали и недооценивают зверя, хорошо что они не   оставались с ним наедине.
Мой зверь такой. Голодный. Но ест только выборочно. Думает, что аристократ, или соблюдает пост, я то не слежу за церковным календарем. Задумалась…         
Мой зверь такой. Одинокий. Когда лапы не мерзнут и есть не хочется, задумывается о смысле жизни.    
Мой зверь такой. Пугливый. Если видит незнакомую жертву и не влюбляется в нее, то прячется, вжимается в стены, залезает под линолеум, старается не дышать, представляя себя камнем.     

Мой зверь такой. Неповторимый. Пахнет пылью и маминым кремом для рук. И слушает меня, когда мне одиноко, правда считает меня низшим существом, но это у нас взаимное.
Шел человек. Упал.
Жил человек и спал.
Рано он не вставал,
Много и часто врал.

Шел человек. Упал,
Хотя он ям не копал,
Болями не страдал,
Потерял где-то запал.

Шел человек. Упал.
До этого ровно шагал.
Шел человек. Упал.
Просто он жить устал.



Tags:

Я не вижу красоты закатов, я не вижу красоты рассветов. Я вижу забытье, стирание дней, одиночество людей, снег. Стремление слить все дни в один и уйти, вода ищет наикратчайший путь, придать сознанию текучесть – возможно ли это?
В людях нет правды, сознание и смысл – природа. Безмятежность. Усилие камня оставаться на месте несоизмеримо с моими попытками найти хотя бы точку. Счастливы те, кому снятся красочные сны, я не нахожу красок даже в забытьи. К чему ведет все это? Та надежда что ты даешь, тот миг когда я верю в силу одного человека, отрицая свою, в тот миг я ни о чем не жалею.